㊙️錢不是拼命辛苦得來的，而是福德(善業)的回報。(rewards for good deed)
㊙️錢不是拼命辛苦得來的，而是福德(善業)的回報。
人人都追求幸福，我也不例外，人人都希望有財，我也是這樣。 記得以前剛出社會的時候，由於是中專畢業，一直找不到工作，到處碰釘子，天天都抹著眼淚，為什麼一直找不到工作？ 為什麼連養活自己的最低限度都沒有？ 於是，每一天都很壓抑，很煩惱，因為二十幾歲了，畢業了，卻還要讓父母養著，苦不堪言，也因此有些精神抑鬱。 看到同學們一個個都找到好工作，心裡很是羨慕，甚至妒忌，感覺上天不公平，為什麼我都沒有。 到福州、泉州找工作，不知道被騙了多少錢，不知道踏了多少家的公司大門，可是，始終沒有一家公司願意用我，我開始絕望了。
終於有一天，在應聘回來的路上，遇到了兩位老人家，說是錢被騙了，在長樂機場，現在回不去了，需要一點錢買吃的東西，於是我想，那我身上還有錢，就給他們吧。 之後要我的電話卡打電話，那張電話卡也是剛買不久，於是藉給他們打電話，之後就乾脆送給他們，後來，他們希望我留個電話給他們，我說不用，就走了。
一回到堂姐家，我懷疑他們是假的，因為他們在長樂機場丟了錢，為什麼不在長樂機場報案，卻跑到福州來？ 說不通。
我很傷心難過，因為工作一直找不到，又被騙，一時間不知道怎麼辦，非常難受，便抱頭痛哭。 第二天，有家公司通知我去上班，雖說是個業務員，可是，我依然很開心。 事後想想，也許就是那一次的布施，馬上收到了效果，雖說是被騙，但我當時的心是真的想幫助他們。 當然，我是屬於福很薄的人，因為我天性小氣，喜歡計較，又見不得別人好，現在才知道這是福薄之相，所以，在公司上班，一個月也才四百塊錢，只有中午一餐在公司吃，其它的都要自己付，可想而知，也很是辛苦。
可是，做了三個月還是失業了。 後來，不得不回家去。 過了半年多，才又找到另一份工作，月薪三百八。 我知道了，自己的福只是那麼三四百塊。 我不知道有什麼辦法可以挽救自己的命運，因為我也是希望自己能有美好未來的人，也希望能展示自己的價值。 終於有一個機緣，到寺裡去，抽了鑑，求佛，於是，我開始念佛，並且，聽從師父的教導，我開始學布施。
當然，我當時的心境就是：希望自己有錢，希望自己不要再過苦日子，因為真的很苦，沒錢的日子讓人難受，畢竟我也希望用自己掙的錢，為父母買點東西，為朋友買點東西，可是我現在身無分文，沒有辦法做任何的事情。 抱著這個心態，卻在布施供養的時候，盡力去提醒自己，我這錢供養出去，是為了能真正幫助到可以幫助的人，藉此來引導自己。 可以說當時的我是非常自私的，就算供養，也不過是為了自己增長福報，還想，這錢布施出去，我還要等回收的。
雖說心態不正，但是，有施必有得，我的錢還是漲了，漲到後來，平均一個月有1400的收入，對於我，我很知足了，只是，每個星期，每個月，幾乎都有放生、布施等事。
因為我知道，這些錢不是我的，是後期布施來的，如果我不這麼做的話，我的福一下子就被自己享光了，所以不敢停止。 當然，其中也有好幾次，布施到自己身無分文，還要找人家借錢，可是，我始終沒有停止過，因為我相信師父。 最後也被證實的，財布施的確得財。 現在，我如願所償，找到了更好的工作，同事們都非常好，很善良，工作又沒有壓力，又可以提升自己的能力。 回想這幾年來，自己走過的路，真的非常感謝師父教導。
在我當時販賣手機時，一旦有積壓庫存往往每次去放生歸來客戶都會爭先恐後給我打電話要貨。 說來慚愧，曾經有一部500塊的二手電話，一直頭疼沒有購買，於是就“投機取巧”去某慈善機構捐了50塊錢，結果在當晚8點就有人要求用1100的電話置換。 而這樣的例子在我周圍的朋友之中也比比皆是。
有一位朋友從一開始月薪不到500就用一半去放生布施，將與人為善深入到生活的每個細節。 直到5年後的今天一個人住著近百萬的商品房，做著月薪一萬的工作，改變命運是他親口而說的！ 我現在對於開著寶馬、奧迪帶著1萬、5千元去放生捐款行善的朋友也習以為常，並不感到驚訝！ 我曾勸自己的親人拿出100元捐款，當日就收到了一單14000元的合同。
本來這些事情應該在網上三緘其口，但是看到師兄求財心切我就給說一些。
給你舉個例子吧，我知道有一個朋友去年開始接觸佛教，據我所知當時他不管是在為人處事還是在出身地位上與周圍的人都難以相提並論。 人情世故一點都不懂，家裡條件也特別不好。 但是自從他開始猛烈布施放生，我們就發現這個人有變化了。 首先是氣質，從畏畏縮縮到氣度豪邁，頗有一分偉人相，俗話說得就是福氣脩大了。 接下來接二連三的變化都讓我們看到措手不及，僅僅幾個月不見，從一個不辨是非、呆頭呆腦變成一個談吐自如、妙語連珠的青年。
而且在接下來的接觸中我們發現他身上有一種讓人難以抗拒的氣質！ 讓人覺得非常想親近。 他的健康資財也是手到擒來，每個月用自己1/4的錢去布施，每天用2～3小時誦經咒，現在平均年收入在120～150萬左右。
🖍️文章啟示：
兩則現代因果啟示錄的深層叩問
在物質文明高度發展的今天，我們卻看到越來越多的人轉身回望古老智慧，試圖從傳統倫理與宗教教誨中尋找解決現代困境的答案。 "通明"女士與匿名投稿者的兩篇來稿，以極其私密的身體病痛與夢境體驗，向我們展示了當代人如何透過因果觀念重新建構生命意義、解釋苦難來源並尋找解脫之道。 這兩篇文字不僅是個體的心靈獨白，更折射出傳統文化在當代社會的複雜迴響，引發我們對疾病敘事、道德責任與自我救贖等命題的深刻思考。
通明女士長達三年的婦科疾病經歷，呈現了一個典型的"病因道德化"敘事模式。 她將子宮內膜增厚的醫學診斷與自身"性格暴躁、邪淫、不孝"等道德缺陷直接關聯，構建了一套完整的因果解釋體系。 這種將生理疾病歸因於道德過失的思維方式，在中國傳統文化中源遠流長，從《黃帝內經》的"百病生於氣"到佛教的"業障病"觀念，都強調身心的一體性與道德的生理效應。 值得注意的是，通明並非簡單接受傳統教條，而是經歷了從"怨佛菩薩不保佑"到自我反省的複雜心路歷程。 她的敘述中反覆出現"太苦了"的感嘆，這種苦難體驗成為道德覺醒的催化劑，最終形成"疾病是提醒我們做錯了"的認知框架。 這種解釋雖然可能被現代醫學視為過度簡化，但對當事人而言卻提供了掌控感和希望──既然病由心生，那麼透過心性改變就能重獲健康。 她的復健經驗（至少是主觀認定的復健）強化了這套解釋的有效性，進而形成"道德改善-身體好轉-道德鬆懈-病情反覆"的循環驗證模式。 這種身心互動體驗，雖然難以用科學方法證實或證偽，卻真實地影響了許多人的生命實踐。
匿名投稿者的夢境記錄則顯示了另一個維度的因果認知。 她的五個夢境分別對應著小惡累積、孝道缺失、口德虧損、邪淫惡果與虛情假意等道德議題，構成了一套完整的"夢境道德啟示錄"。 特別值得注意的是，這些夢境並非簡單重複傳統教義，而是與她具體的生命史緊密相連：小學時期出於不良動機幫助同學、對單親母親的怨恨、說話傷人的習慣、邪淫經歷與情感操控傾向等。 這些夢境體驗被理解為"冥冥中的提示"，實際上反映了潛意識中的道德自我審查機制。 當現代心理學將夢視為潛意識表達時，投稿者卻賦予其超自然的道德警示意義，這種解釋雖不同於科學範式，卻同樣具有心理療癒功能——透過將內在衝突外化為神聖警示，她獲得了改變自我的動力與信心。 她對"勿以惡小而為之"的領悟，對"父母是兒女福田"的重新認識，以及對"口德"與"戒色善根"的強調，都體現了傳統道德觀念透過夢境體驗被內化的過程。
兩篇來稿不約而同地聚焦於"邪淫"這一主題，反映了當代社會性道德焦慮的深層存在。 通明將婦科疾病與墮胎、自慰等歷史關聯；匿名投稿者則詳細記錄了戒色過程中的掙扎與超自然幹預體驗。 將"邪淫"視為萬惡之首、諸病之源的觀點，在佛教與傳統文化中確有依據，但在性觀念日益開放的當代社會，這種嚴厲的性道德觀形成了強烈的文化張力。 兩位作者對邪淫惡果的極端強調──從外表變醜、運勢低落到墮入地獄──既是對傳統戒律的內化，也可能反映了內在的性羞恥與焦慮。 這種道德論述雖然可能被現代人視為過度嚴苛，但對當事人而言卻提供了清晰的行為準則與強烈的規避動機，成為自我約束的精神資源。
孝道在兩篇投稿中均佔據核心地位，展現了傳統家庭倫理的當代困境與調適。 通明一再懺悔對父母公婆的不敬，將家庭不和歸因於自己"沒有做好女兒、媳婦和妻子"；匿名投稿者則透過"菩薩化現為母親"的夢境體驗，重新理解單親母親的付出。 這種對孝道的強調超越了形式上的順從，觸及了世代創傷的療癒與家庭關係的重建。 值得注意的是，兩位作者都經歷了從怨恨父母到感恩反省的轉變過程，這種轉變被賦予道德與健康的雙重價值——孝道不僅是應然義務，更是改善身心健康的心靈良藥。 在家庭結構劇變的今天，這種對傳統孝道的重新詮釋，為許多人提供了處理家庭矛盾的意義框架與情感資源。
疾病與夢境的道德化解釋，雖然可能被質疑為" victim blaming"（責備受害者），但對當事人而言卻具有積極的能動性意義。 將疾病歸因於道德過失，實際上是將不可控的生理現象轉化為可透過自我完善掌控的領域；將夢境視為神佛啟示，則為日常行為提供了超驗的道德監督。 這種解釋模式賦予苦難意義，將隨機痛苦轉化為道德成長契機，符合人類根深蒂固的"公正世界假設"心理需求。 在醫療技術無法解決所有健康問題的現實下，這種身心一體的整體觀為許多人提供了科學以外的理解與因應框架。
這兩篇投稿也折射出當代中國宗教實踐的某些特徵：強調現世報應而非來世解脫，注重道德實踐而非神秘體驗，追求身體健康與家庭和諧而非純粹的精神超越。 通明透過改變家庭關係獲得健康，匿名投稿者透過積德行善鞏固戒色成果，都體現了"修齊治平"的傳統思維在現代語境中的變奏。 她們的修行方法（誦經、抄經、布施、素食等）簡單易行，符合都會人的生活節奏；她們分享的靈驗體驗具體實在，滿足了功利性的祈福需求。 這種實用主義傾向的宗教信仰，既是傳統文化在現代社會的適應性調整，也反映了物質豐富時代人們對身心安頓的深層渴望。
當我們以更開闊的視角審視這兩篇投稿時，會發現它們提出了一個根本性的哲學問題：人類該如何面對苦難？ 科學將苦難歸因於客觀因素，宗教則傾向道德解釋；現代性強調環境決定，傳統智慧著重主體責任。 這兩種範式並非必然對立，而是可以互補──在尊重醫學科學的同時，承認道德心理對健康的影響；在接受社會因素制約的前提下，肯定個體選擇的能動空間。 兩位作者的經驗提醒我們：無論採取何種解釋框架，對生命保持敬畏、對過錯勇於反省、對他人心懷善意，這些特質本身就具有治癒力量。
這兩篇看似簡單的信仰見證，實則是當代人在傳統與現代、物質與精神、個體與社會之間尋找平衡的心靈地圖。 她們用病痛與夢境的語言，講述了對因果律的敬畏、對道德律的堅守、對超越性的渴求。 這些敘述可能不符合主流科學世界觀，但卻是數百萬中國人的真實心靈經驗。 在一個價值多元的時代，我們或許需要以更包容的態度，理解不同文化資源如何幫助人們面對生命困境、建構生活意義。 畢竟，無論是醫學的治癒還是道德的覺醒，最終都指向同一個目標——生命的整全與人類的福祉。
📢感言：
錢這是一句耐人尋味的話：“錢不是拼命辛苦得來的，而是福德（善業）的回報。”這話告訴了我們，財富的根本來源在於布施。
根據因果的作用力和反作用力，你所得到的一切，都是你曾付出過的，付出就是種下種子，種子很小，但種子卻可以長成參天大樹，結出累累碩果。 財布施得財，因為當你給出錢財的時候，別人得到了錢財，你將來也會得到更多。 反之，如果一個人從小吝嗇，從未讓被人得到，那他將來得到的將是富足的另一面：貧困。
很多人做布施的動機是為了改變自己的貧困，雖說動機是自私的，但卻依然還會種瓜得瓜種豆得豆，更何況當一個人慢慢養成了布施的習慣，享受到了布施的快樂，他漸漸的就不再計較為什麼要去布施了，慳吝也漸漸消融了，心胸也越來越寬廣了，氣質自然也由此而改變。 當一個人布施時候的發心越無私了，種子就越有力量，結出果實的速度就會越快。
這是改變財富狀況的根本途徑。
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善業的回報 英文
(rewards for good deed)
